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快乐.养生

听涛观海

 
 
 

日志

 
 

如何离苦得乐  

2015-03-15 09:17:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、生气一次,肉体要三天才能恢复正常,因为恼怒、烦闷等情绪,皆会使血液产生毒素,伤害的是自己的肉体,所以不要生气,才能保持元气。 (病皆从心出,心不乱想,把心拿来念佛,心清净自然肉体就没病)。

二、肉体虽是借用的(因肉体住在世间是有期限的),但亦要与他配合,才是真正爱惜他。心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等,身心所做的一切事情皆要适当,皆不超出肉体的负担才可以。

三、有病、有苦时,是提醒我们要真心念佛、改习气。 (是帮助消业的因缘)。把心里的垃圾(习气、妄念)去掉,慢慢自然能健康、平顺。

四、肉体会痒、会痛、麻…等,是因为肉体有知觉性,所以心会有感受会知道,再加上心的习气(造业的力量)与相合,就会产生痛苦…等等现象。若能不往痛、苦、痒…等等相方面想,有病就去医治,且心里又能往念佛号这边想(心只跟着佛号走),如此不但痒、痛、苦的情形会减轻,病情又会快好。

五、生病有两种原因:

A、自己不小心,没有把肉体照顾好。 
B、因过去生,或今生造业所导致的业障病。

六、此生唯有用真信愿行念佛、真改习气,才能永远的把过去所造的一切业(债)破除掉。且所有冤亲债主,也会因你有走到「正路」,托福沾光而得到好处,才能真消业、消灾、消障碍。

七、肉体生病是暂时的痛苦;心染到往六道轮回之病,是永远的痛苦。

八、「念佛、改习气」,即是帮助你身心健康,亦可以离六道的「特效药」,切记!你走到那里都要记得「用」。

九、在家里好好的随缘了缘,没事不要到处攀缘,对于有真正在修行的人,处处皆是道场(真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行)。

十、亲戚朋友或家人若还未学佛,是因缘未到,不要急着想改变他。且若小孩的表现若有不合你意的地方,亦不要用整他的方式对待,才能化解业障。 「真心善待家人,是做人的基本。」

十一、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」,种下种子,待种子成熟后,将来必定也会念佛。如此,当我们往生时就不会有牵挂,可以放心的走。 (放下心里的一切牵挂,静下心来念佛,才会真无牵挂)。

十二、凡事都要量力而为:若你走在路上看到一个老人跌倒,你走过去扶他一把,这是好事;但若看到一个人在溺水,但你自己不会游泳,也不知救人的方法,就跳下去救人,造成两人都溺水,这就不是好事。

十三、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时,不要用恶念恶语恶行去对付,才不会加重双方的恶缘,若有因缘能解释就沟通一下,不然就静下心来念佛,才是真对治(可消业之法)。若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘,那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘,所以看事情不要只看到表面。

十四、虽然某些家人可能是自己的怨亲债主,但亦不要用对待怨亲债主或累赘的心态来面对。今生能得人身,又有亲人,让自己有个家,且又能遇到佛法,这个福报就已经够满足了,要心存感恩,不要太贪心,家庭和谐,一家人快乐,处事、念佛才能更好。 (与家人、他人相处时,不要只看到别人的不对,亦要时时自我反省)。

十五、看到亲人或他人的好,应高兴与祝福,心量要放大,不要有嫉妒的念头。若看到亲人或他人有困难时,应「随缘」给予善的、正的帮助与祝福,因为「随缘」帮助亲人与他人,是为人的本分,且其实底子里帮助的是自己,因为福报皆是自己的。

十六、只要是凡夫,皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现,必要时皆要用善的、正的态度去做或接受,但不可滥慈悲。

十七、待人接物时,虽然表面上说的是好听的话,且表现出和善的样子,但心里却有不好的念头,或是起瞋心,那就不是真善。

十八、修行才是真正的大孝,亦是对父母最大的利益。

十九、修行并不是一定要选在一个人的地方,或等到退休后,或等某件事完成之后才可以做的事情。心情放轻松,当心不须专用在某件事时,则何时何地皆可念佛,皆可把心贴在佛号上。

二十、修行若有走对路,因为有佛的加持力,遇事即可四两拨千斤,心与一切缘的磁场自然会改善,家庭自然会因你的修行,而变得愈来愈和乐,且生活亦会更平顺。即使觉得不怎么理想,也不会继续恶化。

二一、只要是用正当赚来的财富,再多亦不算贪(但亦要留些给别人赚),富有是好,但要有计划,惜福节俭,把钱用在正当处及善处,且心不贪恋六尘相,才是真正的福报。少钱就以少钱的方式过日子,贫穷亦要感恩,因为贫穷可以省掉很多事(可少计划…),且更有机会看到世间的冷暖。精神的自在并不是用金钱能买得到的宝,有钱有闲是假的自在,放下习气才是真自在。 (从得看凡愚,从失看净智)。

二二、为了使生活过得平顺些,是有必要未雨绸缪作规划,但财富不能了生死,不用看得太重,只要有正当的计划,基本生活过得去就好。人心方寸小,欲望沧海大的人,才是最贫穷的人,亦是最可怜的守财奴。

二三、对世间人而言,最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。但纵使全都得到了,亦是生灭无常的,且依然不能解决习气及生死轮回的问题。

二四、五欲六尘如刀口蜜,但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导,即无智慧洞见其中的危险,心总是随着由意识心作主而出来的习气走,一次次迷失在六尘相中,又再次往六道轮回了。

二五、人生最痛苦的是:有感受,但身心却不能做主,有真有假却没智慧洞见真相,总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么,都要以念佛、改习气为主,才能解脱一切「痛、苦」。

二六、一般人最担心最惶恐害怕的是:失去拥有的一切、身心濒临死亡时、担忧死亡后的未知世界,这三件大事若能破除,即能「无我能忍」。

二七、我出生时,亲朋好友互道喜;我临终时,亲朋好友互哭啼;无奈业力牵引来,落入六道忙、盲、茫。

二八、不趁「人身」修行,等于白来一趟,若再次轮回六道,须经过很长久的时间,才可再??得「人身」,才有机会再闻「佛法」。

二九、有时候因为对人生的不安全感,而延伸出一股莫名的压力、疲惫、焦虑苦恼,没自信…等不舒服不快乐的情况,这是因为:

Α、小时候或过去曾被亲人或他人误解,或有意或无意的伤害,之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丢掉。

Β、被自己过去生所带来的习气影响,所以遇到不合己意的人事物时,心里就会习惯性的出现烦的感受。

C、自己对于日常生活之事相不知足,或没有事先做好正当的规划。

D、时常作息没有正常。

D、被自己或他人的观念影响,心里产生不甘心、自悲…等不正确的想法,并延伸出更多心结而习惯性地不快乐。

不管原因为何,都不要再去回想,因为﹁六尘相只是个媒介,并非问题所在,问题是自己心里的观念及想法是否正确﹂。若能勇敢把一切心结都放下,让过去的都过去,当下即能解脱苦受。心里有佛,才能静下心念佛拜佛,心放下对六尘相的执着,才能真正快乐做自己。

三十、世间没有人可以完全依照自己的意思去过日子,在世时没有任何一样是自己的,往生时亦没有任何一样可以带走,惟有带走业力及果报。

三一、有时候别人对你不好,请不用伤心难过,也不要有报复的念头,因为对方其实并不是在针对你,而是因为每个凡夫都被习气操弄着,才会产生不同的价值观。所以与其求他人相信肯定,不如反求自我,尽人事安守本份,静下心并依正法去行深,自然会改善因缘。

三二、不管是已婚或未婚的人,日常生活都要正当,且心不离佛,佛不离心,佛自然会帮你做最圆满的安排(用佛的办法),任何事都不要放在心里烦恼,才不会都用到习气来处理事情(用到自己的办法)。

三三、「世间的本质」,本来就是有善的也有恶的,有合我意、不合我意的人事物,罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见,才会有正确的想法与做法),去提升身心的品质、改善生活环境。

三四、只要现在还有呼吸的人,就是还有希望有福报的人,应把过去一切不合我意之事放掉。原谅别人,并非滥慈悲,而是可使自己身心自在,祥和过日子的方法。 (原谅别人,就是善待自己)。人生已经很累了再加上凡夫都有执着,有习气,若又因心结而让自己苦中加苦,就更不值得了,应让心换个新观念,往单纯的念佛心方向过日子。

三五、心若不转换「知见想法」,即没机会换跑道,走到那里都依然感到痛苦,若想离苦,就不要再有担心害怕或迟疑,尽管安心的用佛讲的教理与方法去调整心态,一定可以把一切「坏」的事情破除掉。

三六、因为知见想法会影响一辈子的命运,所以成功的人是找方法,失败的人是找理由。

三七、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相),都不能当做了生死的依靠,所以不管遇到的因缘是好是坏,既然现在已经遇到了,就应把心里的仇恨、牵挂放下,在道德之下过日常生活,随缘结个净缘了缘吧!

三八、每件事、每个相、每个刹那都是生灭…并非像表相看到的那样是连贯相。凡事看淡点,太执着不是好事。若有遇到不好的事缘时,即要离外缘,同时心念亦要离。若外缘不能离,心念亦要离(心不想其它事情,心只有佛及念佛号)。

三九、﹁各人造业各人担﹂,自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作,丝毫皆在因果之内。

四十、﹁最危险的敌人﹂,是自己心里的习气,所以不要想去改变他人,来合自己的意。应改变自己,遇事需用善的、和谐的方式去处理它,然后放下它,且落实念佛,为自己往好的因果路走,才能真保护自己。

四一、如果自己不落实念佛,又不舍弃习气,却一昧将自己习气所带来的痛苦都怪罪于他人,或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法,都是知见不正确所导致,才会用错方法、走错路。

四二、世间的每件事,皆是好坏相随,似一块杂乱的拼图,人生的路程难免有不如意的时候,「苦」并非绝路,只是个过程,亦是修心的跳板。

四三、心原本是清净的,是因起了贪念,才会产生分别…等等繁杂的妄想执着,才有了「妄心」。六尘的一切缘相,不会去招惹人,而是自己被自己的习气(妄心)所用,是自己的习气去招惹了六尘相。

四四、在尚未准备好往生西方极乐世界之前,就需如同芒刺在背般的谨慎。

     因为理虽可顿悟,但事需渐修,如果只有表相放下人事物,是假的放下。心放下六尘一切相,﹁六尘即是佛法﹂。心有落实念佛,心里有佛,「心即是道场」,亦是最安全及最高的修行方法。

四五、我们现在是世间人,过的是世间人的生活,做的是世间事,不管是顺境或逆境,都要「在道德之下,随着自己的因缘事事照做」,且不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…等六尘一切假相往心里放,要心不离??佛,及真诚心念佛号。 (即是佛法不离世间法)。

四六、念佛、改习气,与时间长短、学问高低皆无关,重要的是要真正彻底明白佛经说的话以及真善知识所说的教理及方法,并且实际的运用在日常生活里,才能往正路走(走向往生西方,成佛之路)。

四七、凡夫念佛修行时,总是好奇心太重,这个也想知道、那个也想看到,一不小心,反而容易落入法执或走向偏邪之路。试想,凡夫连隔壁邻居的事,甚至是自己的习气都看不到,那有能力看到佛、宇宙真相?

四八、凡夫只是在学佛心、佛行,并非已在用佛心、佛行。(虽然众生都有佛性,都有机会成佛,但若不往成佛的道路去实修,要如何成佛)?

四九、在修行的道路上,难免会遇到与自己不相同的法门,自己相不相信、用不用,都是自己的自由,一切随缘,如果不相信就不要相信,不适合自己,就不要用它,没有人会勉强我们,不要起烦恼,才是真自在。任何教理及方法,都只是在做介绍与做为修行的参考,修行能否成功,还是要靠自己才行。

五十、每个人的因缘际遇不同,修行的方法亦会不相同,一切方便法只要不离正法(佛经的教理及方法)即是好,不用做比较,因为最后皆汇归「净土」(清净心念佛)。

五一、念佛修行及改习气到什么程度,完全取决在自己的努力,以及坚信不移的诚心。信不信佛、行不行佛的教育,亦是个人之事。(个人生死,个人了,决定的把柄是在自己的手上)。

五二、真信愿行念佛、真改习气的人,不必再修其他法,「恶」自然会断。

五三、要往生西方、要成佛,皆是同一条路,只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备,这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着想品位高低之事)。

五四、「真」信愿行念佛,一门深入,即是归依佛,即是佛弟子。

五五、学佛是要慢慢清掉凡夫内心里面,八识(仓库)当中的一切、分别、贪瞋痴、傲慢、五欲、五蕴、见思、妄想、执着…等等一切六尘的习气种子,只要心没有习气种子,心清净即实相(心无相)。

五六、佛法是教育家,是教育我们在日常生活:

A、「学做好的人」:待人要真心诚恳,不要想亦不要做损人利己及害人害己之事,与人相处得好,办事、念佛修行才会更好。修行与待人处事,皆要往正当的方向去走,物质生活饱暖即可,若过量就容易成为物质的奴才。
B、要「行善路」:自己用功修行,把家照顾好,虽然没有刻意去做好的事(善事),但亦不能自私自利,若有自然的遇到做好事的机会时,就要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要得到世间的好处,应该把心放到真空般若。(虽然有做善事,但心不要有做善事的相,才能得到出世的福报)。
C、往「心不住相」及「信愿行念佛」的路走。(佛法是「心」法,一切要从「修心」做起,并不是要学做学问,也不是要学练功夫,或是只执着在表相要多么庄严、要背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少…等等有模有样的花样。)

五七、若有真正往正路走,即可四两拨千斤,轻松自在,但若走到岔路就会如同身负千斤重担。念佛修行,目的是在清除往六道走的习气,达到清净心念佛,没有其他的花样。修行不是在刻意修神通,亦不可当做是在修功夫。(「正」的神通不是学来的,而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了,那么自己清净心具足的功德,自然就会出来运用)。

五八、若是为了要好处,或是为了修功夫而念佛,都是不对。修行应「用直心念佛」,不要去想会不会有好处,才是真正诚心愿意念佛。

五九、有往正路走,就是与佛走同一条路,一定会愈来愈有「智慧」,轻松自在且进步得快。但如果不是往正路走,就只会愈修愈「聪明」,亦会愈修愈自以为是、习气愈顽强,则愈往六道之路走。是走向正路还是岔路?是聪明还是智慧?可以诚实的自我测验。

六十、不要因为看不到自己的习气,就认为自己心里已经无习气、无相了,或把凡夫心的聪明,当成智慧与自在。想法要「老实」,才不会又往岔路走。

六一、世间人有已婚、未婚,有各自的因缘,在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子,安守本分,不用与别人做比较。要知道「一切相、一切缘皆是无常」。缘起性空,「凡事」不要认得太真,不要太执着,认真念佛往生西方,才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。

六二、自己是否曾静下心来仔细想想,自己要的是什么?每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来,让自己与他人相处得更好、家人更和乐?做善事时是用为人本分,真心在帮助亲人与他人,还是用欲望、情执在帮助?在每天的日常生活,行、住、坐、卧之中,是否有真正精进的一门深入在实修?是否能让自己的心愈来愈干净,更自在念佛,往回家的路走?或者只是在文字与外相的「幻相」上打转?是在往沉沦的路走,还是在往出世的路走?是在「忙」着攀缘、攀相,还是在「忙」着真心念佛、改习气(丢垃圾)?

六三、凡夫容易把轮回与日常生活的苦痛忘记,但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走,不仅身忙,心更忙。若能从今日起,不再浪费生命,一方面诚信的真信愿行念佛,一方面心不住六尘一切妄相,即能「身忙心不忙」。
***、Α、「不要苦」的人拥有的是:贪恋六道的心,是聪明的心。Β、「愿离苦」的人拥有的是:出离六道的心,是智慧的心。但不可以把出离心当做是在修行,一定要再「加上」信愿行念佛,靠佛力相助,今生才有把握能脱离六道。

六五、知见、想法都只是观念,并不是实修,一定要将正的知见、正的想法落实的做出来,才算是「有在修行」(但不可执着修行相)。

六六、「福报」每个人都有,福报存在每个人的心中,只是看自己要不要拿出来用而已。六道及西方极乐世界都在自己的心里,心「相信」到怎样的教理及方法,就会朝着那条道路走。心要往那个方向走、要往生到那个世界,一切皆在「为人心造时」,全都是自己一路上所造作的结果,与他人无关,能决定要往那个方向前进的,只有你自己。

六七、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然会慢慢改善,亦能了生死。

六八、世间之事看淡一点,做过了就放掉,或当下即无心。从善「入流」出世福,执善「入留」世间福。(出世福当中,自然包含有世间福)。

六九、若是用自杀的方式往生,会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍,且承受那种痛苦的期限是非常长久的(自杀的罪很重),并非死了就一了百了。所以不管环境、因缘如何,皆要知足的过日子,不要一直去想烦恼的事情,要把心安下来念佛才是走对路(解苦之路)。世间的日常生活「本质」,本来就会有不同观念的人,有不同的事、物,有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相,何必要想不开跟自己过不去呢?应该入境随俗知足过日子,并且安下心来念佛,等世缘尽了,即可往生西方。(肉体虽非真我,但我们必须借用他才能念佛、消业)。

七十、灵魂会随因缘而改变:人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…,唯有佛性是永远不会改变的。

七一、两人同时往生,或死后埋葬在一起,即使往生后有再相逢,亦会因为有隔阴之迷,而互不相识,且每个人都会被各自的业力与因果报牵引,在六道中各自轮回。

七二、逝者已矣,不要再一直执着的想念往生者,只要生者真心念佛,往生者不管身在何处,皆能因你真心念佛而感应佛力加持,而可得到最大的利益,一定可以过得更好。

七三、世间的一切人事物,皆是无常,缘起缘灭,没有永恒不变的因缘与事物。不管任何缘、相都不要留在心里,不执着不住心,心无所求,只知真信愿行念佛,一切听其自然不要乱想,不要自寻烦恼。
「不住」是:心不再执着一切缘相,但并不是逃避,也不等于顽空。

七四、凡夫心(生灭心)遇到的一切好、坏境界(合我意的缘相、不合我意的缘相),都是阻挡我们往生西方成佛的绊脚石,是要「留你」在六道打转。若能随缘放下,心不住六尘一切妄相并真心念佛,如此「借假修真」,即可让绊脚石转为垫脚石,即是「在世间法当中,却又不离佛法」。

七五、命运是否能改善、心的品质能否提升,全看自己愿不愿意跟着佛号走,权力的把柄完全在自己手上,不是他人可以代办的。

七六、来也空空,去也空空,不要跟世间的人事物、一切相斤斤计较。入境随俗,随缘合群,结个善缘,但不攀入世缘(心不随六尘相起舞)。

七七、「世间」是:掺入一点点「无常乐」的「苦」世界。世事皆无常,一切相皆「因缘生,因缘灭」。世事一分快乐,九分苦。有何放不下?(放下,并非不顾日常生活,而是放下自己心里的一切习气)。

七八、凡夫需要求佛保护与照顾,才有出世的智慧与周全的力量去过快乐自在的日子,与世缘尽时又能往生西方。一切好坏六尘相都不入心、真信愿行念佛,就是在「求佛帮助」。
 

◎小结语:


如何看待生命的价值?愿不愿意信佛念佛?要往生何处?都是由自己做选择,不是任何人或佛菩萨可帮你做决定的。但要知道,并不是每个因缘及每件事,错过了,都有机会可由自己决定重新来过。今生有机会得人身,又能遇到佛法,绝对要好好把握,正所谓人身难得今已得,佛法难闻今已闻,要是再错过,再次加重业力,回到六道轮回当中,那就真的太傻太不值得了。

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